“天明開秀崿，謝朓瀾光媚碧堤。登山風(fēng)蕩飄鶯亂，曲隱云行芳樹低。文化暮春春服美，密碼游駕凌丹梯。謝朓升嶠既小魯，登山登巒且悵齊。曲隱王孫尚游衍，文化蕙草正萋萋。密碼”

　　這首題為《登山曲》的謝朓五言古詩(shī)，是登山中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)的代表作之一。詩(shī)的曲隱作者就是大名鼎鼎的南朝齊時(shí)的宣城太守謝朓。據(jù)《敬亭古今吟萃》所記推測(cè)，文化該詩(shī)應(yīng)作于公元496年鶯飛草長(zhǎng)的密碼春天，也就是謝朓任宣城太守第二年的上巳節(jié)。

　　對(duì)于上巳節(jié)，今天很多人聽起來大概率是一頭霧水，筆者在寫這篇文章前也是知之甚少。但在中華傳統(tǒng)民俗中，其被人喜愛和熱鬧的程度可與春節(jié)相比，并由此留下很多美麗的傳說，文人雅士們也因此創(chuàng)作了許多文化精品，如王羲之的《蘭亭集序》就是東晉永和九年（公元354年）上巳節(jié)的產(chǎn)物。

　　最初，上巳節(jié)是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。漢代以前日期為三月上旬的巳日，所以叫上巳日。魏晉以后，改為農(nóng)歷三月初三，故稱“重三”或“三月三”。在古代，上巳節(jié)這天，因?yàn)榇号ㄩ_，惠風(fēng)和暢，人們要舉行一種除災(zāi)求福的“祓除畔浴”活動(dòng)，男女老幼結(jié)伴去水邊沐浴洗濯，希望以此去除冬天留下的宿垢，帶走身上的災(zāi)晦之氣，這種活動(dòng)頗有儀式感，稱做“祓禊”，也叫春浴日。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的變遷，上巳節(jié)在后來增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。明于此，我們就不難理解王羲之何以在《蘭亭集序》中寫道：“永和九年，歲在癸丑，莫春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”文中提到的“修禊事”，正是上巳節(jié)里的必有活動(dòng)——“祓禊”，故而“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。

　　魏晉以后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)中崇尚自然、縱情山水的風(fēng)尚，對(duì)人們而言，上巳節(jié)祓除的意義大大減弱，而迎春賞游之意越發(fā)濃郁，逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士臨水宴飲的節(jié)日，并由此派生出“曲水流觴”這個(gè)上巳節(jié)里的另一重要習(xí)俗，是為“禊飲”。曲水流觴的風(fēng)景要雅致，與初期選在水邊的自然美景不同，魏晉南朝之間由于文人文化的興起，貴族多在優(yōu)雅的庭院和莊嚴(yán)的宅院里，人工造出假亭山石和彎彎的曲水，人們整齊地坐于席榻之上，飲酒賦詩(shī)，相互唱和。所以這一時(shí)期流傳下來的不少詩(shī)歌都與此有關(guān)，如西晉張華的《太康六年三月三日后園會(huì)》：“暮春元日，陽氣清明。祁祁甘雨，膏澤流盈。習(xí)習(xí)祥風(fēng)，啟滯異生。禽鳥翔逸，卉木滋榮。”梁朝沉約的《三月三日率爾成章》：“麗日屬元巳，年芳具在斯。開花已匝樹，流嚶覆滿枝。”等等，不勝枚舉。

　　到了唐朝，上巳節(jié)更加隆重起來。與上古時(shí)的人們?nèi)ニ叀芭显　币源核礈煳酃覆煌茣r(shí)流行泡溫泉，尤其是喜歡在露天的溫泉池洗浴，認(rèn)為惟此才可清潔免疫，在新的一年里吉祥如意。“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”唐玄宗為楊貴妃修華清池或許與此大有關(guān)系。唐時(shí)上巳節(jié)的內(nèi)容除修禊外，主要是春游踏青、臨水宴飲。宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄·卷二》中寫道：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。”說的正是上巳當(dāng)日，長(zhǎng)安城內(nèi)男女老少盛服而出，在曲江畔宴飲、郊游的景象。詩(shī)人王維曾多次奉旨創(chuàng)作，如《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》：“長(zhǎng)樂青門外，宜春小苑東。樓開萬井上，輦過百花中。畫鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來祓禊，灞浐亦朝宗。”杜甫的《麗人行》對(duì)此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人……”中唐詩(shī)人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會(huì)狀》一文中也詳細(xì)記載了盛會(huì)的情況。當(dāng)時(shí)人們還認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。

　　到了宋代以后，三月三上巳節(jié)在北方銷聲匿跡，不見于文獻(xiàn)記載，但在南方的西南部分地區(qū)依舊流傳，特別是傳到一些少數(shù)民族地區(qū)，演變成了著名的“潑水節(jié)”。

　　上巳節(jié)的豐富內(nèi)涵不僅于此。在中華傳統(tǒng)節(jié)日里，三月三又叫“女兒節(jié)”，也叫“桃花節(jié)”，這是一種古代漢族少女的成人禮，一般在這個(gè)日子舉行成人禮“笄禮”。女兒們“上巳春嬉”，臨水而行，在水邊游玩采蘭，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驅(qū)除邪氣。與女兒節(jié)有關(guān)的，上巳節(jié)還有一項(xiàng)特別重要的活動(dòng)就是男女相會(huì)，即相互傾慕的男女青年在這一天表達(dá)愛慕之情，互贈(zèng)愛情信物。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》篇中云：“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。”這是一幅先秦時(shí)期男女青年公開約會(huì)的生動(dòng)場(chǎng)景圖，表現(xiàn)了先秦時(shí)期青年男女勇敢追求愛情的溫暖畫面。只是自宋以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，三月三里浪漫的情愛、美好的愿景，以及曲水流觴的雅趣，漸漸式微。

　　行文至此，不難發(fā)現(xiàn)謝朓的這首《登山曲》所隱含的文化密碼，就是敬亭山與上巳節(jié)的密切關(guān)聯(lián)。公元495年秋，謝朓到宣城任職，次年的上巳節(jié)，他依照時(shí)俗，以孔子為師，學(xué)著“暮春者，春服既成……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的樣子，也“暮春春服美”，身著節(jié)日服裝，領(lǐng)著全城百姓郊游敬亭山。意氣風(fēng)發(fā)的謝太守與民同樂，“游駕凌丹梯”，沿著開滿鮮花的山路，登上了敬亭山那不高的山頂，極目所見，“天明開秀崿，瀾光媚碧堤。風(fēng)蕩飄鶯亂，云行芳樹低。”好一派美麗的宣城春光圖！但這并非是謝朓首登敬亭山，在他剛到宣城的上年秋天，就已興致勃勃地登山游覽過了，并把那一次登山經(jīng)歷寫成了名聞天下的詩(shī)篇《游敬亭山》：“茲山亙百里，合沓與云齊……”同樣的旅行，不一樣的感受，謝朓所作詩(shī)篇令后來的詩(shī)豪劉禹錫佩服得五體投地。

　　也許正因謝朓的倡導(dǎo)，宣城自此就有了“三月三登敬亭山”的習(xí)俗。據(jù)《宣城縣志》所載：“三月三”，本地人向有“三月三游敬亭山”的春游習(xí)俗，城區(qū)男女老幼相邀相伴，赴城郊敬亭山踏青。顯而易見，宣城人為什么喜歡在“三月三”游敬亭山，答案就在謝朓的這首《登山曲》里。

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